Jézus és testvérei
Gondolatok a vallásról és a hitrõl
Europa Authentica, Budapest (2005) - 291 old., 2500 Ft

Komunizam i nacizam
25 ogleda o totalitarizmu u XX stoljeću
Zlatko Hasanbegovic, Zagreb (2005) - 156 str., 79,00 KN

Usporedba komunizma i nacizma zapravo je ne samo legitimna, već i neizbježna, jer bez nje oba fenomena postaju nerazumljiva. Jedini način da ih se shvati - i da se shvati povijest prve polovine 20. stoljeća - jest da ih se «uzme zajedno» (Furet), i da ih se prouči u "njihovu vremenskom kontekstu" (Nolte), što znači u zajedničkom povijesnom trenutku. Europski {građanski rat} između komunizma i nacionalsocijalizma, te svjetski građanski rat između komunizma i "kapitalizma", koji se na njega nadovezao, propašću komunističkih i "fašističkih" režima gotovo je okončan. No, razračunavanje kako bi se uspostavio ispravan odnos između univerzalnog i partikularnog, između svjetskog tržišta te država i državama sličnih tvorbi, između potpuno pokretnog i negdje ukorijenjenog čovjeka, još je daleko od svršetka.

Manifesto per una rinascita europea
Nuove idee, Roma (2005) - 107 p., 12,00 €

On Being a Pagan
Ultra, Atlanta (2005) - 240 p., $20.00

In this small masterpiece, the great French thinker Alain de Benoist claims that only the pagan deities of ancient Europe offer a spiritual recourse to the present religious malaise. The guilt, the fear, the narrow petty-bourgeois obsession with well-being, and the self-loathing love of the Other that has left Western man defenseless before the destructive behaviors of our nihilist age derive from the alien belief system that Christianity introduced to the West. They are not part of the pagan spirit that lives still in the Rig Veda, the Iliad, or the Edda. Benoist helps us rediscover these ancient wellsprings and the fonts from which future greatnesses may again flow. But let the reader be warned, his On Being a Pagan proposes no folkloric or New Age "return to the past," but rather a Nietzschean recurrence in which the future bears all the promise of our distant origins - and thus of another great beginning.

-- Michael O’Meara
author of New Culture, New Right (First Books, 2004)

Nazismo e comunismo
Controcorrente edizioni, Napoli (2005) - 152 p., 12,00 €

È possibile comparare nazismo e comunismo? Esistono differenze sostanziali fra queste due forme di totalitarismo? È lecito distinguere tra vittime di prima e di seconda "categoria"? Alain de Benoist propone una stringente e disincantata riflessione, sulla controversa categoria politica di totalitarismo e sul "nesso causale" fra comunismo e nazismo, analizzando senza prevenzioni la storia europea fra 1917 e 1989. Fare dei totalitarismi del passato un'onnipresente minaccia consente di far accettare tutte le disfunzioni e tutte le patologie del mondo attuale, presentandole come mali minimi a confronto del male assoluto. Solo un passato storicizzato può infatti informare validamente il presente, perché concepire l'avvenire esclusivamente sotto forma di ripetizione del passato rende ciechi di fronte ai totalitarismi futuri.

Bibliographie générale des Droites françaises
Volumes 3 & 4
Dualpha éditions, Coulommiers (2005) - Vol. 3 : 650 p., Vol. 4 : 758 p., 39,00 € / vol.

On aurait tort de s'imaginer que les bibliographies ne servent qu'aux chercheurs ou aux étudiants. Plus que pour être véritablement lues, elles sont d'abord faites pour être utilisées et consultées par tout un chacun. Elles sont à cet égard tout à fait comparables aux dictionnaires ou aux encyclopédies qu'on trouve dans presque tous les foyers et constituent, comme ces derniers, un outil de référence, c'est-à-dire le complément naturel d'une bibliothèque.
Les deux volumes qui viennent aujourd'hui s'ajouter à ceux que nous avions fait paraître en janvier 2004 achèvent une série qui, sur près de 3 000 pages, fournit la bibliographie de quelque trente-cinq auteurs français des XIX^ème et XX^ème siècles, dont le seul point commun est d'avoir été considérés, d'une manière ou d'une autre, à une époque ou à une autre, comme des auteurs « de droite ».
Ces auteurs n'ont évidemment ni la même importance, ni la même stature ni la même actualité. Leurs oeuvres sont elles-mêmes d'une ampleur très inégale. Certaines de nos bibliographies n'occupent que quelques dizaines de pages, alors que d'autres sont énormes, comme celle de Renan (plus d'un millier d'entrées) ou d'Alexis de Tocqueville (plus de 700 entrées, sans oublier les centaines d'éditions différentes de La démocratie en Amérique). Aucun de ces écrivains ou de ces théoriciens, pourtant, ne mérite de tomber dans l'oubli - et ce, quelque soit l'appréciation que l'on peut porter sur eux, la sympathie ou l'antipathie qu'ils inspirent.
Parvenu au terme de ce long travail, je m'estimerais pour ma part satisfait si ces bibliographies, en suscitant quelques envies de lire ou de relire, en éveillant des curiosités nouvelles (ou en ranimant quelques curiosités éteintes), pouvaient précisément empêcher que tombent dans l'oubli des noms qui appartiennent, non seulement à l'histoire de la « droite », mais tout simplement à l'histoire des idées. Toute oeuvre encore vivante est une oasis dans un désert qui croît.

-- Alain de Benoist

¿Cómo se puede ser pagano?
Ediciones Nueva República, Barcelona (2004) - 332 págs., 24,00 €

El «paganismo» aún era hasta no hace mucho una palabra peyorativa. En lo sucesivo tiene que formar parte del lenguaje corriente. ¿Qué quiere decir pues este término? ¿Qué le puede querer decir a los hombres de nuestro tiempo? ¿Qué idea se pueden hacer de él? Correlativamente, ¿sobre qué articula el paganismo su crítica y su repulsa al pensamiento bíblico del cual procede el cristianismo? Y finalmente, ¿que significan para los herederos de nuestra cultura esos dos fenómenos simultáneos que son el hundimiento de las grandes religiones reveladas y el inevitable regreso a lo sagrado? Estas cuestiones no pueden ser tomadas con indiferencia. Son cuestiones históricas y de destino. Se trata, en efecto, de destino: saber a qué nos destinamos y, para empezar, saber si todavía queremos destinarnos a algo. Preguntas, finalmente, que yo mismo me hago en este ensayo que representa ante todo una reflexión personal, una reflexión sobre un tema que me apasiona, a propósito del cual mi sentimiento ha evolucionado y sobre el cual, espero, aún seguirá evolucionando. Es una cuestión de sensibilidad. No hay nada en absoluto en cuanto a materia de crítica, no hay un punto de vista sobre los puntos de vista. En todo caso no he buscado tomar semejantes perspectivas. Tan sólo he querido mostrar, lo más claramente posible, dos grandes visiones espirituales, dos grandes formas espirituales de entender el mundo...

Kritik der Menschenrechte
Warum Universalismus und Globalisierung die Freiheit bedrohen
Junge Freiheit, Berlin (2004) - 168 S., 10,90 €

"Läßt diese Lehre sich mit der kulturellen Vielfalt unter einen Hut bringen, oder muß sie sie zerstören?
Alle diese Fragen, mit denen sich die Literatur ausgiebig beschäftigt, münden letzlich in eine simple Entscheidung. Entweder bleibt man dabei, daß die Grundbegriffe der Menschen-rechtslehre ihrer Entstehungsgeschichte zum Trotz wahrhaft universelle Begriffe sind. Dies gilt es nun zu beweisen. Oder aber man gibt den Gedanken der Universalität auf, was das gesamte Modell zum Einsturz bringt: Wenn der Begriff der Menschenrechte ein rein westlicher ist, kann kein Zweifel bestehen, daß seine globale Verallgemeinerung eine Einmischung von außen darstellt, eine andere Art der Bekehrung und Beherrschung, eine Fortsetzung also des kolonialen Syndroms".